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　　 罗保平：毕业于北京大学历史系，曾任北京市地方志办市志指导处处长，现任北京地方志学会副会长。 织梦内容管理系统

　　 礼治思想与古代北京城市规划 内容来自dedecms

　　 影响古代城市规划最大的是礼治思想，《考工记》这部书讲究的是礼治，这个“礼”实际上讲的是礼仪、礼节，古人把礼上升到法的程度，成为一种制度，这个制度的核心是变邦正位、各谋其政、不能逾越。用通俗的话来说就是君君臣臣、父父子子，君就是君，臣就是臣，父亲就是父亲，儿子就是儿子，每个人的位置不能乱。所以《考工记》规定的城方方正正、规规矩矩，都是按照礼来的。 dedecms.com

　　 古代的天象和城市规划的关系

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　　 天象就是星象，就是日月星辰，它和我们古代城市的规划也有很密切的关系。为什么跟天象有关？我们可以将古人对天地关系的认识的过程分为两个阶段。 织梦好，好织梦

　　 第一个阶段是地对天的阶段。古人从野蛮向文明跨越的时候，首先要去认识自然，但由于古人解释不清打雷、下雨、刮风等自然现象，在原始的知识积累很少的情况下，古人便认为这是神在起作用。神比人要高一筹，住在天上，所以天就成了神待的地方。古人在想象神仙住所的过程中，把人类社会的一些模式运用到规划天上，所以在天上就有了神仙住的地儿。 dedecms.com

　　 像玉皇大帝凌霄宝殿，就是紫禁城给搬到天上去了。那么搬到天上以后，古人开始给天做规划，并在古星象图上做了一项分工，有的星象起名为东华门、西华门、左掖门、右掖门、天街、端门等等。所以故宫里东华门、西华门这些名字，都是古星图上的星星的名字。

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　　 第二个阶段就是天对地的过程。古人再建都城，也要找一个理想的模式，所以就把天上神仙的地儿，在人间再重新造出来。所以不仅北京、洛阳有东华门、西华门，中国原先的很多都城中都有这些名字，这些名字都是公共的，都来源于上天。古人认为上天高居在上，具有着绝对的权威，同时也跟人间社会是一样的，所以觉得人和天是相互对应的。例如辽代以后北京叫析津府，这个析津也是天象，指的是天河两边的河岸。

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　　 那么为什么古人在建都城时，要把天往地下搬？古人就认为“王者封国，上应列宿之位”“天则有列宿，地则有周城”，就是现在的城和天上的星位间是有关系的。所以把这些理想模式作为第二步，就一步一步地搬到了地上。因此古人就在城市规划里提出法天象地的原则。在古人看来，天的意志是不能违背的，要顺应天的心意，人就吉利，违逆上天的人就要受到天的惩罚，这就是通常说的天威。古人讲“灾者天之谴也”就是指受灾是上天对人们的谴责。

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　　 风水观和城市规划的关系

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　　 （一）阴阳五行

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　　 阴阳五行，就是天为阳、地为阴，日为阳、月为阴。从方向上来看，南方属阳，阳属火；北方为阴，属水；东方为阳属木；西方为阴属金。所以古代都城在祭祀地点，有天地日月四个坛。在北京，天坛属阳，在前门的南边；地坛属阴，在北边；月坛属阴，在西边；日坛属阳，在东边。所以天地日月这四坛，古人是按照五行来布置的。

　　 这四坛中跟天的关系最典型的就是天坛，我们进入天坛发现的第一点，就是天坛占的面积大，但是里面建筑少，就是一片树，这就是古人规划的高明之处。因为天坛是祭天的地方，给人一个空旷的感觉，四周空空如也，面对的是浩瀚的天空，当人站在皇穹宇上，等于高高在上，有跟天互相接应的一个感觉。周围是一个回音壁。古人想得也很巧妙，站在这里跟天对话，有声音返回来，营造出互相交流的氛围。 dedecms.com

　　 第二点，就是天坛里所有的建筑都是圆的，例如天坛里的圜丘坛，是三层露天圆台，它的整个结构是对数学的巧妙运用，坛面、台阶、栏杆的石制构件，都取九或九的倍数，这也是要对应上天。首先天有九重，为什么要用九？古人很早就了解奇数和偶数，并给它们取了名字，一三五七九是天数，二四六八十是地数，所以天坛里头都要用天数来设计建造。在天数里头九最大，所以就用九来做这个坛。那么从这个角度再去看地坛，地坛跟天坛是一样的，但是用的是地数，就是双数，没有用一个单数。 本文来自织梦

　　 天坛祈年殿里面的柱子、台阶都和天有关系，四根龙金柱就象征着四季，十二根金柱就象征着十二个月，十二根檐柱象征着十二个时辰，每一个都有它的象征性，所以说上天和城市的关系非常密切。

　　 （二）四象

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　　 古人在观测天象的时候，把天空分成了四大区域，把东方想象成为一条龙，西边想象成为一只虎，南方想象为一只鸟，北方想象的是龟和蛇，所以这就是我们通常所讲的“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”，又叫四象，也称四兽、四维、四鹿。古人将二十八宿和四象结合起来，每一方是七个，例如北方七宿就称为北宫玄武，西方七宿就是西宫白虎。 本文来自织梦

　　 例如故宫的北门明代叫玄武门；南京有玄武湖，就在宫城的北边；西安有一条大街叫朱雀大街，它在宫城的南边。通过这些名字就对方位很清楚了。

　　 古人把整个的星空分成了三个区域，分别叫紫薇垣、太微垣和天市垣，简称三垣，每个垣里星星都不等，古人在每个区域里规划出天地、三公九卿、将、相、宦者等等星座。同时官署机构也是按照星象的位置排列的，例如中书省就在元大都的紫薇垣的位置上，紫薇垣里有三十七个星座，其中左边有八个星座叫东藩，右边有七个星座叫西藩，两藩形成包围状，保卫里面的星星，所以它叫和陵门。苏州现在还有和陵门，还有洛阳的西门过去也叫和陵门，就是从这儿来的。 copyright dedecms

　　 故宫又叫紫禁城，为什么又叫紫禁城呢？就是由紫薇垣这儿来的。北京紫禁城的中和殿，原来叫华盖殿，华盖也是星星的名字。中华门、太阳门、西华门、太阴门、端门这些都是从星象来的。从秦汉以后，都城的城门取自于星象，这是非常常见的事情，长安、洛阳、开封、北京的城门名称都相同。

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　　 （三）风水 织梦好，好织梦

　　 在风水上古人认为，风水好便会子孙昌盛，事业有成；风水不好便会事事不顺，干什么都受影响，这是风水中迷信的地方。但是风水也有合理的成分，它讲究建筑环境、建筑选址、建筑布局、建筑设计。 copyright dedecms

　　 在建北京城时也体现了一些风水的观念。北京城的规划建设在古籍上记载很少，有时候解释不通为何如此设计，只有用风水的观念才能够解释通。第一个例子，按照《考工记》的规定，都城每一侧的城墙应该有三座城门。但是北京城内城东西两侧的城墙经过改造变成两个城门，北面城墙一直只有德胜门、安定门两个城门，这是为什么？就是风水观在起作用。因为风水观讲究藏风聚气，藏风聚气就是藏住从南边来的阳气，阳气从永定门进了北京城，经过紫禁城再往北边走，假如是三座城门，阳气就跑了，在风水上不吉利。所以将原来三个城门变成两个，可以使进来的阳气汇聚在城里。 本文来自织梦

　　 第二个例子就是景山，故宫原先北边是没有山的，景山是明代初期挖北海和筒子河时刻意用淤泥堆成的。因为景山正对着故宫的中轴线，所以它不仅是造景，还有重要的含义。古人在风水观上讲，宫城北部要有山，南边要临水，这是风水的基本要求。故宫北边没有山，从风水角度讲有点缺憾，所以就人为堆砌出景山。从藏风聚气的角度，大家就能理解了，南边的阳气进来以后，进入故宫，出了神武门往北边一走就受到了景山的阻拦，阳气就全部汇聚在故宫之内。 织梦内容管理系统

　　 古人在评价北京的地理形势上有好多都讲的是风水位置。仔细分析一下，北京的地形确实也还不错，北边有燕山，西边是太行山，南边有永定河，临着水，然后是平原地区，这都符合于风水中藏风聚气的位置。 内容来自dedecms

　　 北京还有一个风水现象，这个不知道是对还是错，就是东城没塔，西城有塔。例如西城的白塔、万松老人塔（砖塔）等等。而且东城没有用塔起名字的地方，带塔字的地名也都在西城，例如青塔寺胡同、黑塔寺胡同等等。这是为什么呢？有人就解释了，这跟四象有关，东方属龙，西方属虎。龙在人的心目当中是个吉祥的东西，而虎则是凶神。因为塔的形状有点像武器鞭，是对虎的一种压制，当然这也是风水迷信。但是这体现了古人在建各种建筑的时候都与风水理念有关系。

　　 其他的文化源流 本文来自织梦

　　 最后说一下其他的一些文化源流。

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　　 （一）古人的宇宙观 dedecms.com

　　 在古人的宇宙观里头有一个盖天说，盖天说对天的结构做了一个总结，提出了一个天的模式，这个模式就是天圆地方。天圆地方的观念提出来以后，一直到现在仍然影响非常大。那么从这个角度上看北京城，大家就会发现了，为什么北京城是方的？《考工记》对古代都城规划的方案是“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，前朝后市，左祖右庙，市朝一夫。”皇上是地上的主人，所以说建都城要符合地方的原则。所以从这个角度看，我国其他的都城，像开封、洛阳、西安都是方形，还有一些府城也是方的。所以古人说“主执圆，臣处方，方圆不易，其国乃昌。”就是遵守这个方案走，国家才能昌盛。所以方与圆这两个图形也在人类社会当中，成为区分上下尊卑的一种重要的标志。 织梦好，好织梦

　　 （二）国家的政治制度

　　 大家都知道井田制，就是井字中间为王田，过去讲叫奴隶主，你要搁在中间那块，四周都是老百姓给你种田。其实这个井田制再仔细讲，假设给它加上一个四边，就是府城的都，就让它和我们的政治制度多多少少也有一些关系，那个等级关系都是相符合的。 本文来自织梦

　　 （三）华夏民族的民族性格

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　　 中国人讲究为人得正直，办事要光明正大，中国的城建的方方正正、规规矩矩，这就是华夏民族民族性格在影响着它。 dedecms.com

　　 （四）华夏民族的审美观

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　　 华夏民族讲究对称，要规矩，所以城市建的也都是方方正正，不像国外的城建的比较随意。 内容来自dedecms